{"id":3567,"date":"2025-09-30T00:41:32","date_gmt":"2025-09-30T00:41:32","guid":{"rendered":"https:\/\/futureangst.com\/2025\/09\/30\/lia-nous-rend-elle-stupides\/"},"modified":"2025-09-30T00:47:00","modified_gmt":"2025-09-30T00:47:00","slug":"lia-nous-rend-elle-stupides","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/futureangst.com\/fr\/2025\/09\/30\/lia-nous-rend-elle-stupides\/","title":{"rendered":"L’IA nous rend-elle stupides ?"},"content":{"rendered":"\n

Une nouvelle technologie fait son apparition, mais les craintes restent les m\u00eames. Les discussions autour de l’intelligence artificielle et de ses r\u00e9percussions potentielles sur la pens\u00e9e critique ou g\u00e9n\u00e9rale des \u00eatres humains ne cessent de faire rage. Et elles sont pour la plupart n\u00e9gatives. L’IA nous dispenserait de penser. Nous d\u00e9sapprendrions \u00e0 r\u00e9diger des dissertations ou \u00e0 rechercher des connaissances.<\/p>\n\n\n\n

On a d\u00e9j\u00e0 dit la m\u00eame chose de Google<\/strong>. En 2008, Nicholas Carr a publi\u00e9 dans The Atlantic un article au titre \u00e9vocateur : \u00ab Google nous rend-il stupides ?<\/a> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dix-sept ans plus tard, nous sommes toujours l\u00e0, Google est devenu pour nous un outil incontournable que nous utilisons quotidiennement sans m\u00eame y penser. Mais ces trois derni\u00e8res ann\u00e9es, lorsque ChatGPT est apparu sur le devant de la sc\u00e8ne, les m\u00eames moralisateurs<\/a> sont ressortis de leurs trous pour nous avertir que l’IA allait nous rendre stupides et que la civilisation telle que nous la connaissons aujourd’hui allait irr\u00e9m\u00e9diablement dispara\u00eetre si nous ne prenions pas imm\u00e9diatement des mesures radicales et sans compromis pour emp\u00eacher cela. Et les m\u00e9dias s’emparent du sujet, car ils y voient un danger ou un scandale, tout comme les politiciens, qui peuvent enfin d\u00e9montrer leur capacit\u00e9 \u00e0 agir. Une situation gagnant-gagnant-gagnant pour les entrepreneurs moraux, les journalistes et les politiciens.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette agitation est artificielle et se r\u00e9p\u00e8te tous les quelques d\u00e9cennies ou si\u00e8cles. Il y a deux mille ans, par exemple, le philosophe grec Platon n’\u00e9tait pas fan de la technologie alors nouvelle de l’\u00e9criture et de l’alphab\u00e9tisation<\/em> g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n

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Lorsque les gens apprendront cela, cela s\u00e8mera l’oubli dans leur \u00e2me ; ils cesseront d’exercer leur m\u00e9moire, car ils se fieront \u00e0 l’\u00e9crit et ne se souviendront plus des choses par eux-m\u00eames, mais \u00e0 l’aide de signes ext\u00e9rieurs.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9cit de Socrate<\/em> sur le dieu \u00e9gyptien Th\u00e9tos<\/em> (ou Thot<\/em>), qui appara\u00eet dans le Ph\u00e8dre<\/em> de Platon<\/em> (vers 370 av. J.-C.), va dans le m\u00eame sens.<\/p>\n\n\n\n

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Th\u00e9uthis, dieu de la sagesse, inventeur des chiffres, de la g\u00e9om\u00e9trie, de l’astronomie, du jeu de d\u00e9s et aussi de l’\u00e9criture, pr\u00e9sente ses inventions au roi \u00e9gyptien Thamus. Th\u00e9uthis vante l’\u00e9criture comme un grand cadeau pour le savoir et la m\u00e9moire des hommes.<\/p>\n\n\n\n

Mais le roi refuse et critique :<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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L’\u00e9criture ne rendrait pas les gens plus sages, mais seulement \u00ab apparemment savants \u00bb. Ils d\u00e9sapprendraient leur propre m\u00e9moire, car ils se fieraient \u00e0 des signes ext\u00e9rieurs au lieu de conserver le savoir en eux-m\u00eames. L’\u00e9criture ne donnerait qu’une apparence de savoir, mais pas une v\u00e9ritable compr\u00e9hension.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Au Moyen \u00c2ge \u00e9galement, l’apparition des livres a suscit\u00e9 un certain scepticisme. Certains \u00e9rudits consid\u00e9raient les livres imprim\u00e9s<\/strong> (apr\u00e8s Gutenberg) comme dangereux<\/em>, car ils permettaient \u00e0 trop de gens d’acc\u00e9der au savoir et pouvaient ainsi contribuer \u00e0 la propagation d’id\u00e9es fausses<\/em> ou dangereuses<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les livres<\/strong> ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre imprim\u00e9s en masse, on craignait que le flot de lectures ne submerge l’esprit<\/em>. Le terme \u00ab addiction \u00e0 la lecture \u00bb est apparu au XVIIIe si\u00e8cle : on craignait notamment que les jeunes ne s’adoucissent ou ne se laissent s\u00e9duire<\/em> par une lecture excessive. Et que les femmes ne deviennent hyst\u00e9riques<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Avec l’av\u00e8nement des journaux<\/strong>, on a mis en garde contre le flux trop rapide d’informations<\/em>, avec la radio<\/strong>, contre le fait que les gens \u00e9coutent au lieu de r\u00e9fl\u00e9chir par eux-m\u00eames<\/em>, avec la t\u00e9l\u00e9vision<\/strong>, contre le fait qu’elle rend les gens stupides et passifs<\/em>, et avec Internet<\/strong> et les smartphones<\/strong>, contre le fait qu’ils d\u00e9truisent la concentration et la m\u00e9moire<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Qu’en tirons-nous comme enseignement ? Presque chaque nouveau m\u00e9dia suscite dans un premier temps la crainte qu’il ne corrompe<\/em> la pens\u00e9e, la m\u00e9moire ou la soci\u00e9t\u00e9. Plus tard, il devient normal \u2013 et l’inqui\u00e9tude se d\u00e9place vers le m\u00e9dia suivant, tandis que la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d’entrepreneurs moraux, de journalistes et de politiciens tente de tirer profit de la situation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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