{"id":389,"date":"2020-07-05T00:20:20","date_gmt":"2020-07-05T00:20:20","guid":{"rendered":"https:\/\/futureangst.com\/?p=389"},"modified":"2020-07-05T00:26:55","modified_gmt":"2020-07-05T00:26:55","slug":"lia-et-le-monde-simple-de-richard-david-precht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/futureangst.com\/fr\/2020\/07\/05\/lia-et-le-monde-simple-de-richard-david-precht\/","title":{"rendered":"L’IA et le monde simple de Richard David Precht"},"content":{"rendered":"\n

Richard David Precht ferait le tour du monde compl\u00e8tement nu s’il \u00e9tait la personne id\u00e9ale. Si l’on suit les arguments de son dernier livre \u00ab\u00a0L’intelligence artificielle et le sens de la vie : un essai<\/a>\u00ab\u00a0, alors nous n’avons pas besoin de la technologie en g\u00e9n\u00e9ral et de l’intelligence artificielle (IA) en particulier, car l’homme est d\u00e9j\u00e0 parfait de toute fa\u00e7on. C’est pourquoi Precht n’aurait pas besoin de chaussures, de v\u00eatements et de lunettes, car ce sont toutes des technologies et des atouts culturels cr\u00e9\u00e9s par l’homme pour nous rendre plus parfaits. Et nous n’avons pas besoin de l’IA pour nous rendre plus parfaits, comme il le suppose g\u00e9n\u00e9ralement, les chercheurs en IA le font.<\/p>\n\n\n\n

J’ai lu le livre de la premi\u00e8re \u00e0 la derni\u00e8re page et j’ai refait les pages : \u00e0 aucun moment le terme intelligence n’est d\u00e9fini, ou en g\u00e9n\u00e9ral une tentative de d\u00e9finition des termes. Ils sont simplement intercal\u00e9s et parfois mal utilis\u00e9s, comme c’est le cas avec les \u00e9motions et les sentiments, par exemple.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le d\u00e9but, Precht pr\u00e9cise qu’il est au-dessus d’expliquer lui-m\u00eame l’intelligence artificielle. En d’autres termes, techniquement, comment fonctionne l’IA. Et donc ce qu’est r\u00e9ellement l’IA. C’est dommage, car peut-\u00eatre aurait-il lui-m\u00eame mieux compris l’IA, ses limites et ses possibilit\u00e9s, et aurait chang\u00e9 son argumentation. Je lui reproche aussi cela, car j’ai moi-m\u00eame \u00e9crit un livre sur l’IA (\u00ab\u00a0Quand les singes apprennent des singes : comment l’IA fait vraiment de nous des humains<\/a>\u00ab\u00a0) et \u00e0 l’aide de d\u00e9finitions de termes, j’essaie de rapprocher les lecteurs du sujet.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Qu’est-ce que l’intelligence au sens artificiel et humain du terme ? Les machines peuvent-elles d\u00e9velopper la conscience et comment le reconna\u00eetre ? Les machines sont-elles capables de montrer et de ressentir de l’empathie ?<\/p>\n\n\n\n

Des discussions passionnantes avec des g\u00e9nies de l’IA et des praticiens de l’IA de la Silicon Valley offrent au lecteur de nouvelles perspectives et de nouveaux \u00e9tats d’esprit pr\u00e9cieux. Un guide d’IA indispensable pour le pr\u00e9sent et le futur !<\/p>\n\n\n\n

\u20ac24,99 | 304 pages | 27.2.2020
Amazon<\/a> | Plassen-Buchverlag<\/a> <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ce ne serait pas Precht s’il n’avait pas infailliblement identifi\u00e9 les m\u00e9chants de l’IA. Ses antagonistes sont Ray Kurzweil, Nick Bostrom et Elon Musk. Musk, qu’il d\u00e9crit comme un visionnaire – et Precht ne veut pas dire que c’est un compliment – qui promet toujours plus qu’il ne tient ses promesses, mais qui a en fait tenu tout ce qu’il a promis et abord\u00e9. Pas toujours \u00e0 l’heure annonc\u00e9e, mais il a livr\u00e9 : Tesla, SpaceX, PayPal, Boring, HyperLoop, NeuraLink, OpenAI\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pendant que Precht tape dans son ordinateur habill\u00e9, profite des avantages de son appartement chauff\u00e9, de l’\u00e9lectricit\u00e9 et des vaccinations, et se tient de temps en temps devant la cam\u00e9ra, il s’exprime contre toutes les autres technologies qu’il n’a pas encore comprises (et d\u00e9finies), et jette dans le m\u00eame tiroir tous les chercheurs et d\u00e9veloppeurs, et les organisations qui les financent.<\/p>\n\n\n\n

Il accuse g\u00e9n\u00e9ralement les chercheurs en IA de na\u00efvet\u00e9 et se force dans la discussion, avec des accusations qui en disent finalement plus sur lui et son monde que sur les personnes et les entreprises auxquelles il reproche de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale la malveillance, l’avidit\u00e9 et la na\u00efvet\u00e9. Il n’a pas pris la peine de comprendre r\u00e9ellement l’IA lui-m\u00eame, ni de proposer des solutions. Il se r\u00e9fugie dans la position confortable selon laquelle la moralit\u00e9 et l’\u00e9thique humaines sont trop complexes et diverses. Il n’y a donc pas de besoin et de possibilit\u00e9 de structurer. Il accuse tous ceux qui tentent de le faire de penser trop utilitaire et d’\u00eatre moralement et \u00e9thiquement cruel.<\/p>\n\n\n\n

Il appelle plut\u00f4t \u00e0 une pens\u00e9e radicale, regrette que les philosophes radicaux n’aient pas leur place dans les comit\u00e9s d’\u00e9thique et diabolise un \u00e9thicien des affaires pour avoir fait des compromis. A tous les autres, il insinue qu’ils se soucient peu du sort des gens dans les mines de cobalt du Nigeria ou les gisements de lithium d’Am\u00e9rique du Sud, diabolisant les voitures \u00e9lectriques, l’IA ou d’autres technologies – de la \u00ab\u00a0Silicon Valley\u00a0\u00bb. Qui ne semble pas s’y reconna\u00eetre, car les technologies qu’ils utilisent (ordinateurs, t\u00e9l\u00e9phones portables, microphones, appareils photo, chauffage au mazout) ont apparemment \u00e9t\u00e9 produites de mani\u00e8re moralement et \u00e9thiquement totalement compatible avec les droits de l’homme et la durabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ses arguments sont similaires \u00e0 ceux avec lesquels d’autres moralisateurs ont bav\u00e9 sur les innovations du pass\u00e9, comme le chemin de fer, le miroir, le parapluie, l’ascenseur ou l’avion. Ceux-ci ne r\u00e9solvaient aucun probl\u00e8me, \u00e9taient moralement r\u00e9pr\u00e9hensibles et nuisibles, et portaient pr\u00e9judice \u00e0 l’humanit\u00e9. En principe, ils \u00e9taient tous contre la nature, pour faire para\u00eetre les gens moins parfaits. Les intelligences, que nous sommes cens\u00e9s cr\u00e9er et d\u00e9velopper, sont donc inutiles au vu de ses exp\u00e9riences avec la plupart des gens qui veulent juste se d\u00e9tendre mais ne veulent pas d\u00e9velopper leur intelligence. Un argument que nous connaissons gr\u00e2ce \u00e0 l’introduction de la lecture, de l’\u00e9criture et de l’arithm\u00e9tique. La plupart des gens n’avaient pas besoin de ces comp\u00e9tences – selon l’opinion de l’\u00e9poque – et pourtant tout le monde les apprend aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

En pr\u00e9paration de mon propre livre sur l’IA \u00ab\u00a0Quand les singes apprennent des singes : comment l’IA fait vraiment de nous des humains<\/a>\u00ab\u00a0, j’ai pris la peine d’interviewer des chercheurs en IA, de lire plusieurs dizaines de livres de non-fiction sur l’IA et les domaines connexes, et d’\u00e9couter tous les \u00e9pisodes du meilleur et du plus d\u00e9taill\u00e9 podcast sur l’IA de Lex Fridman<\/a>. Et une chose est claire : ces personnes sont tout sauf na\u00efves quant aux implications morales, \u00e9thiques et autres de leur travail. Ils posent des questions tr\u00e8s pr\u00e9cises et plus profondes sur ce que signifie l’intelligence humaine et artificielle, et ils essaient de trouver des r\u00e9ponses et de proposer des solutions.<\/p>\n\n\n\n

Quelle que soit l’\u00e9tendue des recherches effectu\u00e9es dans le livre de Precht, il ne trouve pas un seul exemple d’application positive de l’IA sur 242 pages. Mais de tels exemples aideraient \u00e0 montrer aux chercheurs en IA comment faire les choses correctement, selon M. Precht. Mais rien ne vient jamais. Peu importe le nombre de fois o\u00f9 vous retournez le livre, il n’y a rien.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce serait si simple : les r\u00e9sultats de la recherche sur l’IA, qui se d\u00e9roule en fait dans plusieurs disciplines entre informaticiens, experts en IA, sp\u00e9cialistes du comportement, neuroscientifiques, biologistes, physiciens, math\u00e9maticiens ou scientifiques m\u00e9dicaux et m\u00eame philosophes, nous montrent d\u00e9j\u00e0 aujourd’hui dans les premi\u00e8res \u00e9tapes – au d\u00e9but de l’histoire de l’IA – comment le cerveau humain, le corps et les soci\u00e9t\u00e9s humaines fonctionnent et o\u00f9 cela soul\u00e8ve de nouvelles questions, o\u00f9 nous nous trompons, et sur quelles questions nous n’avons m\u00eame pas encore effleur\u00e9 la surface.<\/p>\n\n\n\n

L’IA nous oblige aussi \u00e0 montrer nos couleurs. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous, les humains et la philosophie, avons pu facilement sortir la t\u00eate du noeud coulant lorsque des questions morales et \u00e9thiques se posaient. Avec l’IA, nous ne pouvons plus nous d\u00e9brouiller et tricher, et nous devons devenir plus pr\u00e9cis et cr\u00e9er des cadres<\/p>\n\n\n\n

Le sous-titre du livre promet des aper\u00e7us sur le \u00ab\u00a0sens de la vie\u00a0\u00bb, mais celui-ci n’est abord\u00e9 qu’\u00e0 la toute fin, et il n’est pas vraiment expliqu\u00e9 de quoi il s’agit, ni comment les gens pourraient le trouver par eux-m\u00eames. Et si elle existe r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n

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Statler & Waldorf<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Precht se facilite la t\u00e2che : il est le critique qui crie confortablement depuis la premi\u00e8re rang\u00e9e du public – comme les deux personnages de Muppet Statler & Waldorf, mais cette fois-ci en union personnelle – aux chercheurs en IA tremp\u00e9s de sueur dans l’ar\u00e8ne, qui essaient l’IA, s’y attaquent, l’\u00e9tendent et l’am\u00e9liorent, que leurs efforts sont inutiles, qu’ils n’ont aucune id\u00e9e et ne sont que des idiots na\u00effs. Precht ne pr\u00e9sente pas de solutions et ne propose pas de solutions sur une seule page du livre. Precht n’a pas non plus la moindre id\u00e9e de ce que cela devrait \u00eatre et de la mani\u00e8re d’y parvenir, car il s’agirait de visions, et les visionnaires dans le monde de pens\u00e9e en noir et blanc de Precht sont des gens qui n’ont aucune compr\u00e9hension du monde et de l’humanit\u00e9 et dont nous devons nous prot\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n

Le livre est truff\u00e9 de lieux communs, montre \u00e0 quel point Precht comprend peu l’IA ou les voitures autonomes (j’ai moi-m\u00eame \u00e9crit des livres sur ces deux sujets) et quelle est sa compr\u00e9hension simple (mot-cl\u00e9 : algorithmes de mort) et – on ne peut pas se d\u00e9barrasser de ce sentiment – s’en vante de fa\u00e7on subliminale. Precht \u00e9blouit avec des mentions et des citations de philosophes de diff\u00e9rents si\u00e8cles, souvent encha\u00een\u00e9es sans contexte. Au lieu de cela, il pr\u00e9sente ses opinions avec d’autant plus d’assurance. Assez peu, si vous voulez comprendre, en tant que lecteur, le potentiel et les risques de l’intelligence artificielle.<\/p>\n\n\n\n

Quintessence:<\/strong> L’IA est mauvaise, les chercheurs en IA sont na\u00effs ; les humains sont parfaits et seuls les philosophes ont la perspective.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette critique, je pense que vous pouvez comprendre pourquoi je ne peux pas recommander son livre. Il y en a tant d’autres et de meilleurs par des auteurs qui en comprennent vraiment quelque chose et peuvent l’expliquer de mani\u00e8re plus coh\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n

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Qu’est-ce que l’intelligence au sens artificiel et humain du terme ? Les machines peuvent-elles d\u00e9velopper la conscience et comment le reconna\u00eetre ? Les machines sont-elles capables de montrer et de ressentir de l’empathie ?<\/p>\n\n\n\n

Des discussions passionnantes avec des g\u00e9nies de l’IA et des praticiens de l’IA de la Silicon Valley offrent au lecteur de nouvelles perspectives et de nouveaux \u00e9tats d’esprit pr\u00e9cieux. Un guide d’IA indispensable pour le pr\u00e9sent et le futur !<\/p>\n\n\n\n

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